Page 16 - STORIA_della_PRIVACY
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Michele Iaselli e Stefano Gorla, “Storia della Privacy”
marchiati a fuoco sulle guance, i bestemmiatori erano frustati e trascinati
per la città con una tenaglia alla lingua, gli omicidi erano trascinati legati
alla coda di un mulo o di un cavallo e infine impiccati e così i traditori e i
turbatori della pace pubblica (dati giudiziari?).
Anche un funerale poteva diventare una sorta di spettacolo pubblico cre-
ando così un diversivo alla monotonia quotidiano e un’occasione per par-
lare ed incontrarsi.
C’era poi il controllo sul sesso, anzi il controllo dell’efficienza sessuale rien-
trava nei rituali del vivere comunitario sui quali il vicinato aveva un ruolo di
primo piano.
Di conseguenza i singoli erano chiaramente condizionati negli atteggia-
menti erotici o sessuali, ma anche e soprattutto nei comportamenti econo-
mici, religiosi e sociali (dati sensibili?).
Il concetto di riservatezza anche famigliare veniva meno, infatti le case era-
no legate tra loro. Spesso non esistevano porte (ma dei tendaggi), una fila
di corridoi univa i vari edifici uno dentro l’altro, con gabinetti in comune nei
cortili; i borghi medievali per la loro costruzione costituivano un continuum
non scomponibile col metro dell’intimità quale siamo abituati oggigiorno.
Le persone dormivano nello stesso letto e condividevano con molti sia i
pasti che la casa. Le famiglie erano numerose anche perché venivano inte-
grati nel nucleo individui, parenti, amici, che non riuscivano a provvedere
da soli al loro sostentamento (orfani e vedove di guerra, inabili a lavorare
per qualche ferita, etc). Immaginatevi come poteva essere difficile avere un
po’ di riservatezza in questa bolgia. Pensate alla ricerca di momenti di tran-
quillità, riflessione oppure solo ad incontrare, magari in segreto, il proprio
innamorato. Per non parlare dei dati sensibili.
Non esisteva confine tra tuo e mio, la vita affettiva, lavorativa, l’ozio e il
piacere si intrecciavano, il chiacchierare e il parlare si intersecavano coin-
volgendo tutti quanti gli appartenenti alla comunità senza scampo. Scom-
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